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利益一切众生、戒清净、身口意业三法清净、善修十善业道、不随顺诸过、无彼处过、善取正教观有为法、受教不忘等十四种菩萨行之根源，以及十波罗蜜可对治悭贪、破戒心、嗔恚心、懈怠心、散乱心、愚痴心、烦恼心、颠倒...十四种内容。进而以菩萨到达大涅槃所必备的十波罗蜜，来对治悭贪、破戒、嗔恚、懈怠、乱心、愚痴、烦恼、颠倒心、不自在心、有我相等十种不得无上菩提之恶习。 一、菩萨行 《文殊问经论》云：有天子，名月净光...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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光明普见法门入十住初心。此如善财童子登妙峰山顶。以明相尽法门故。欲令其心转更增胜。上入海门国。重观十二有支生死大海。见佛出兴说普眼经及佛功德海诸波罗蜜海乃至禅波罗蜜。方始一终。又至十地中第六地作十度。...在一时。无时分延促之相可安立故。如经广明。入此十种广大如虚空量念佛门。方入海门国。第二治地住法门。方广达十二缘生海成普眼经及成十波罗蜜行海佛功德海入清净无染大悲莲华无垢大智普光明海。如经云。善财童子问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中提到的十一种修习慈心观的利益。[19] 另方面，论中也提到：“修习四梵住（慈、悲、喜、舍观）[20]的行者，能圆满十波罗蜜的菩萨行而成就无上正等正觉。”这一论点，是南传佛教菩萨行的重要线索。兹将十波罗蜜的内容列出如下：
（一）不作“此人应施，此人不应施”的分别而行为一切有情的快乐之因的“布施”，（二）为避免加害彼等（一切有情）而“持戒”，（三）为圆满戒律而行“出离”，（四）为了不愚痴...
释道一
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《温室经》，法师唱释经题了，念佛一声了。便说开经了，便说/庄严了，念佛一声。便一一说其经题字了，便说经本文/了，便说十波罗蜜等了，便念念佛赞了，便发愿了，/便又念佛一会了，便回[向]发愿取散/
...一说庄严一科三分经文一说经题字一入经（说经本文）一说十波罗蜜（或说缘喻）等一念念佛赞一施主发愿一回[向]发愿取散。除经文内容不同和说十波罗密与说缘喻不同外，其它程序完全能对应。由于讲《温室经》的程序为...
侯冲
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佛教 1、德行的实践 根据瑜伽唯识论所讲的菩萨修行的四十一位——即十住：建立正信正见，修积福德智慧资粮；十行：广为利益众生之行；十回向：以大悲心救护一切众生(属三贤位)；十地：修十波罗蜜之十...学者学习大小乘经典，还有因明、声明乃至婆罗门教典籍。在那烂陀寺依止戒贤法师学习《瑜伽师地论》、《中论》、《百论》等，被选为深通三藏的十德之一。法师通达内外、大小、空有教义，并能会通融合、登峰造极。 ...
释惟贤
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资助，并非单一成分可以究竟正觉、漏尽解脱。 4.《摄大乘论讲记》释“得此道清净”：‘能得能证这清净法性的道，像三十七“菩提分法”、十“波罗蜜多等”。’(妙上六) p.270 三十七菩提分法善巧完满...由无摄受义”︰‘从三地悟入四地时，破除这微细障，修三十七菩提分，通达法界性中无我我所，所以称为无摄受法界。’(妙上六) p.392 大乘十地之第四地菩萨，约修十波罗蜜多说，精进波罗蜜多圆满了。约...
杨郁文
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提倡，修净土者必须兼修地藏法门。又提倡：‘一切初学佛人，应从《华严》入手。’是有深意在的。 笔者浅见认为，一门深入，在《华严经》便有一很好的原则：十地菩萨，于十波罗蜜都各有一门专修，但是‘余波罗蜜...两句，不可不知：‘得少为足，魔所摄持。’‘受一非余，魔所摄持。’成了魔子魔孙而不自知，那就冤哉枉也了。佛友们，切莫误己误人啊！ 我们再看看《大乘大集地藏十轮经》的解释：‘三乘出要正法，一切过去未来...
妙 音
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的递相上升，从〈四谛品〉的苦灭道谛起，即有十个层次，第十是「十藏」，便是十无尽藏。此外有十种三昧、十种行法、十种波罗蜜、十方世界、十种身等等。又如〈佛不思议法品〉，云佛具足种种不思议事，总项举了三十二...也是《华严经》一贯的思想，便是「因分可说，果分不可说」。不过，虽有因果之分，却是不一亦不二的；虽以修十波罗蜜配属十地，却也是不一亦不二的、是因果相涉的。 华严宗的「六相圆融」，依据亦是出于〈十地品〉...
圣严法师
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共修，谓杂修静虑，俱舍论卷二十四主张此乃限于阿罗汉或不还果位者所修。 于大乘中，禅为六波罗蜜、十波罗蜜之一，即禅波罗蜜（禅定波罗蜜、静虑波罗蜜）。乃菩萨为获般若之实智，或为得神通所修者。关于菩萨之禅...清净净禅等十种。以上唯菩萨所修之殊胜禅，称九种大禅。 金光明最胜王经卷四最净地陀罗尼品载，成就静虑波罗蜜有五种相：(一)摄诸善法，令之不散。(二)常愿解脱，不执着于二边。(三)愿得神通，成就众生诸善根...
不详
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不知即俗而真，故指事言之。以真言实义，而加持世间语言、文字。若谓出法性外，别有世间文字者，即是妄心谬见也。又云：如来以何法加持耶？所谓如来无量劫积集修行真实谛语、四圣谛、四念住、十力、六波罗蜜。以要言之...《密教通关》第一显密名义 初辨显密名义者。显教、密教虽复各立显密二义，然其理解适相反也。显教中以显了为究竟，而秘密为方便。如＜大乘十法经＞云：声闻成佛，是佛秘密之教。其实。声闻不成佛也。又如＜摄论...
不详
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